sohimoОмский научный вестник. Серия "Общество. История. Современность"Omsk Scientific Bulletin. Series Society. History. Modernity2542-04882541-7983Омский государственный технический университет10.25206/2542-0488-2026-11-3-58-63MYQNXXsohimo-310Research ArticleИСТОРИЯ. Имя в историиHISTORY. A name in historyПроблема национально-конфессиональной идентичности татар в трудах Ризаэтдина Фахреддина в контексте общественно-философской мысли (конец XIX–начало XX в.)Problem of the national-religious identity of Tatars in the works of Rizaetdin Fakhretdin within the context of socio-philosophical thought (late 19th–early 20th centuries)https://orcid.org/0000-0001-9016-7944НафиковИ. З.NafikovI. Z.

НАФИКОВ Ильсур Закирзянович, кандидат исторических наук, доцент кафедры «Алтаистика, тюркские и центральноазиатские исследования»

AuthorID (РИНЦ): 802141

AuthorID (SCOPUS): 57192199704

ResearcherID: M-3004-2013

420008, г. Казань, ул. Кремлевская, 18, корп. 1

NAFIKOV Il’sur Zakirzyanovich, Candidate of Historical Sciences, Associate Professor of the Altay, Turkic and Central Asian Researches Department

Kazan

AuthorID (RSCI): 802141

Казанский (Приволжский) федеральный университетРоссияKazan (Volga Region) Federal UniversityRussian Federation2026051020261135863Copyright © Нафиков И.З., 20262026Нафиков И.З.Nafikov I.Z.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://ois.omgtu.ru/jour/article/view/310

В статье исследуется роль выдающегося татарского мыслителя Ризаэтдина Фахреддина (18591936) в формировании национально-конфессиональной идентичности татар на рубеже XIX–XX вв. Фахреддин выступил как системный архитектор проекта модернизации в период глубокой социокультурной трансформации, отмеченной кризисом традиционного общества, подъемом национализма, внутренним расколом между кадимизмом и джадидизмом, а также жесткой политикой русификации.

Исследование, основанное на анализе его публицистики, масштабного проекта реформы Оренбургского Магометанского Духовного Собрания (1905) и материалов журнала «Шура», демонстрирует, что его деятельность представляла собой целостную стратегию. Она синтезировала восстановление исторической памяти через труд «Асар», разработку институциональных механизмов этноконфессиональной автономии, всеобъемлющую реформу образования и формирование публичного дискурса. Особое внимание в статье уделяется конкретным стратегиям консолидации идентичности: отстаиванию этнонима «татары» в полемике с пантюркистами; защите арабской графики как культурного кода; внедрению трехуровневой образовательной системы и модели «триумвирата» в общине махалле.

В статье подчеркивается значение повседневных практик как неотъемлемой части модернизационного проекта и формируется вывод, что интеллектуальное наследие Фахреддина заложило фундамент, позволивший татарскому народу сохранить культурные и богословско-теологические векторы модернизации в XX веке.

The article examines the role of the eminent Tatar thinker Rizaetdin Fakhretdin (1859–1936) in shaping the national-confessional identity of the Tatars at the turn of the 19th and 20th centuries. Fakhretdin emerged as a chief systematizer of the modernization project during a period of profound sociocultural transformation marked by the crisis of traditional society, the rise of nationalism, an internal schism between Kadimism and Jadidism and rigid Russification policies.Based on an analysis of his journalism, the large-scale reform project for the Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly (1905) and materials from the journal “Shura”, the research demonstrates that Fakhretdin's activity constituted a coherent strategy. It synthesized the restoration of historical memory through his work “Asar”, the development of institutional mechanisms for ethno-confessional autonomy, a comprehensive educational reform and the formation of public discourse. The article emphasizes the specific identity consolidation strategies: defending the ethnicon “Tatars” in polemics with Pan-Turkists; protecting the Arabic script as a cultural code; implementing a three-tiered educational system and a “triumvirate” model within the mahalla community.The article emphasizes the significance of everyday practices as an integral part of the modernization project and concludes that Fakhreddin's intellectual legacy laid the foundation that enabled the Tatar people to preserve their cultural, theological and doctrinal vectors of modernization in the 20th century.

Ризаэтдин ФахреддинисламтатарыидентичностьджадидизмОренбургское магометанское духовное собраниемодернизацияповседневностьRizaetdin FakhreddinIslamTatarsidentityJadidismOrenburg Mohammedan Spiritual Assemblymodernizationeveryday routineReferencesХобсбаум Э. Век Империи. 1875–1914. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. 512 с.Khobsbaum E. Vek Imperii. 1875–1914. Rostov-on-Don, 1999. 512 p. (In Russ.).Кемпер М. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане (1789–1889). Казань: Российский исламский ун-т, 2008. 656 с. EDN: QUPIGT.Kemper M. Sufii i uchenyye v Tatarstane i Bashkortostane (1789–1889). Kazan', 2008. 656 p. EDN: QUPIGT. (In Russ.).Юзеев А. Р. Фахреддин в татарской общественно-философской мысли начала XX в. // Эхо веков. 2007. № 3–4. С. 256–260.Yuzeyev A. R. Fakhreddin v tatarskoy obshchestvennofilosofskoy mysli nachala XX v. Echo of Centuries. 2007;34:256–260. (In Russ.).Усманова Д. М. Мусульманские депутаты в Государственной Думе (1906–1917 гг.): новая политическая элита в российской империи? // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. 2013. Т. 155, № 3–1. С. 113–124.Usmanova D. M. Musul'manskiye deputaty v Gosudarstvennoy Dume (1906–1917 gg.): novaya politicheskaya elita v rossiyskoy imperii? Kazan Journal of Historical, Linguistic, and Legal Research. 2013;155(3):113–124. (In Russ.).Фәхретдин Р. Тәрҗемәи хәлем. Казан: Иман, 2009. 96 б.Fakhretdin R. My autobiography. Kazan, 2009. 96 p. (In Tatar).Гимранов Р. Ф. Интеллектуальная биография татарского джадида: к постановке проблемы // Этнографическое обозрение. 2012. № 4. С. 85–99.Gimranov R. F. Intellektual'naya biografiya tatarskogo dzhadida: k postanovke problemy. Etnograficheskoye Obozreniye. 2012;4:85–99. (In Russ.).Абибуллаева Э. Э. О чём рассказали дарственные книги Ризаэддина Фахреддина Исмаилу Гаспринскому // Тюркологические исследования. 2018. Т. 1, № 1. С. 116–128.Abibullaeva E. E. About what told the donative books of Rizaeddin Fakhraddin to Ismail Gaspinskiy. Turkological Studies. 2018;1(1):116–128. (In Russ.).Гыймранова Д. Г., Гобәйдуллин Л. И., Миңнуллин Р. Х. Ризаэддин Фәхреддин: Кәгазь өстендә калган исем бетмәс гомердер. Казан: Ихлас, 2014. 148 б.Gymranova D. G., Gobaydullin L. I., Minnullin R. Kh. Rizaetdin Fakhretdin: The name left on paper is an immortal life. Kazan, 2014. 148 p. (In Tatar).Хабутдинов А. Ю. Ризаэтдин Фахретдин как историк и общественный деятель // Научный Татарстан. 2011. № 4. С. 5–18.Khabutdinov A. Yu. Rizaetdin Fakhretdin kak istorik i obshchestvennyy deyatel’. Nauchnyy Tatarstan . 2011;4:5–18. (In Russ.).Амирханов Р. Татарский народ и Татарстан в начале ХХ века: исторические зарисовки. Казань: Татарское книжное издательство, 2005. 174 с.Amirkhanov R. Tatarskiy narod i Tatarstan v nachale ХХ veka: istoricheskiye zarisovki. Kazan', 2005. 174 p. (In Russ.).Загидуллин И. К. Р. Фахретдин о роли религиознокультурных институтов в общественном развитии татар-мусульман (проект 1905 г.) // Из истории и культуры народов Среднего Поволжья. 2018. Т. 1, № 8. С. 5–27. EDN: OXHOFL.Zagidullin I. K. R. Fakhretdin on the role of religious and cultural institutions in the social development of Muslim Tatars (project of 1905). From History and Culture of the Peoples of the Middle Volga Region . 2018;1(8):5–27. EDN: OXHOFL. (In Russ.).Азаматова Г. Б. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII–XIX вв. Уфа: Гилем, 2011. 196 с.Azamatova G. B. Orenburgskoye magometanskoye du62 khovnoye sobraniye v kontse XVIII–XIX vv. Ufa, 2011. 196 p. (In Russ.).Загидуллин И. К. О религиозно-культурной автономии татар в округе Оренбургского Магометанского Духовного Собрания // Ислам в современном мире. 2015.11(3). С. 61–70. https://doi.org/10.20536/2074-1529-2015-11-3-61-70. EDN: UJEQOL.Мәрданов Р. Ф., Госманов М. Г. «Шура» журналының библиографик күрсәткече. Казан: Мирас, 2000. 264 б.Мәрданов Р. Ф., Госманов М. Г. «Шура» журналының библиографик күрсәткече. Казан: Мирас, 2000. 264 б.Mardanov R. F., Gosmanov M. G. Bibliographic index of the “Shura” journal. Kazan, 2000. 264 p. (In Tatar).Фәхретдин Р. Без кем? // Шура. 1911. № 2. С. 51–56.Fakhretdin R. Who are we? Shura. 1911;2:51–56. (In Tatar).Ибраһимов Г. «Без кем?» бәхәсе // Шура. 1912. № 9. С. 267–268.Ibrahimov G. The “Who are we?” debate. Shura. 1912;9:267268. (In Tatar).Фәхретдин Р. Русия мөселманнарының беренче съезды // Шура. 1917. № 9. С. 214–215.Fakhretdin R. The First Congress of Russian Muslims. Shura. 1917;9:214–215. (In Tatar).Габдрафикова Л. Р. «Не говорите о моде»: размышления и действия татарского интеллигента рубежа XIX–XX вв. (на примере Ризаэтдина Фахреддина) // Эхо веков. 2025. № 3. С. 152–161. EDN: ARRXAA.Gabdrafikova L. R. "Don't talk about fashion": thoughts and actions of a tatar intellectual at the turn of the XIXthXXth centuries (based on the example of Rizayetdin Fakhreddin). Echo of Centuries. 2025;3:152–161. EDN: ARRXAA. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.